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Peter Wolfgang Schienerl (1940-2001) (Bibliographie) Serdar Aslan 806
Heinrich Gerhard Franz (1916-2006) (Bibliographie) Serdar Aslan 744
Benedikt Reinert (1930-2010) (Bibliographie) Serdar Aslan 970
Heinrich Schipperges (1918-2003) (Bibliographie) Serdar Aslan 897
Christian Ewert (1935-2006) (Bibliographie) Serdar Aslan 917
Klaus Brisch (1923-2001) (Bibliographie) Serdar Aslan 926
Gernot Rotter (1941-2010) (Bibliographie) Serdar Aslan 1012
Carsten Colpe (1929-2009) (Bibliographie) Serdar Aslan 793
Fritz Steppat (1923-2006) (Bibliographie) Serdar Aslan 909

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„Ein poetisch strukturierter, religiöser Text wie der Koran ist nicht nur ‚Bedeutung‘ (sei sie nun diskursiver, rationaler, mystischer oder welcher Art auch immer), die in eine bestimmte Form ‚gekleidet‘ wäre, er erschöpft sich nicht nur in Informationen über einen außersprachli-che Referenten. Die Wortzeichen sind nicht bloße Repräsentanten des bezeichneten Objektes, indifferente Hinweise auf die Wirklichkeit; in ihrer spezifischen Zusammenstellung gewinnen sie eigenes Gewicht, eigenen Wert, verweisen sie auf sich selbst zurück und üben Wirkung aus, die in dem bloßen Aussagewert nicht zu begründen ist (vgl. Jakobson:79). Die Art ihrer Rezeption ist im elementaren Sinne (auch) ästhetisch - wenn man bei dem Wort ‚ästhetisch‘ nicht an eine ‚Lehre vom Schönen‘ denkt, sondern unter Bezugnahme auf die Etymologie des Wortes (aisthesis) und mit Baumgarten und Kant die sinnliche Wahrnehmung im Unterscheid zu einer Verstandeserkenntnis meint."
Navid Kermani
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