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Geschichte und Gegenwart

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Islamische Geschichte (alphabetische Bibliographie) Serdar Aslan 112
Vorislamische Geschichte (Bibliographie) Serdar Aslan 1152
Arabisch-Islamische Urkundenlehre (Bibliographie) Serdar Aslan 433
Arabisch-Islamische Epigraphik (Bibliographie) Serdar Aslan 570
Siegel, Stempel und Wappen im Islam (Bibliographie) Serdar Aslan 404
Islamische Numismatik - Münzkunde (Bibliographie) Serdar Aslan 466
Arabische Genealogie, Dynastien und Stämme (Bibliographie) Serdar Aslan 394
Islamische Chronologie und Datierung (Bibliographie) Serdar Aslan 398
Musik im Islam (Bibliographie) Orçun Öztürk 1531
Schattenspiele - Theater - Film (Bibliographie) Serdar Aslan 856

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„Ein poetisch strukturierter, religiöser Text wie der Koran ist nicht nur ‚Bedeutung‘ (sei sie nun diskursiver, rationaler, mystischer oder welcher Art auch immer), die in eine bestimmte Form ‚gekleidet‘ wäre, er erschöpft sich nicht nur in Informationen über einen außersprachli-che Referenten. Die Wortzeichen sind nicht bloße Repräsentanten des bezeichneten Objektes, indifferente Hinweise auf die Wirklichkeit; in ihrer spezifischen Zusammenstellung gewinnen sie eigenes Gewicht, eigenen Wert, verweisen sie auf sich selbst zurück und üben Wirkung aus, die in dem bloßen Aussagewert nicht zu begründen ist (vgl. Jakobson:79). Die Art ihrer Rezeption ist im elementaren Sinne (auch) ästhetisch - wenn man bei dem Wort ‚ästhetisch‘ nicht an eine ‚Lehre vom Schönen‘ denkt, sondern unter Bezugnahme auf die Etymologie des Wortes (aisthesis) und mit Baumgarten und Kant die sinnliche Wahrnehmung im Unterscheid zu einer Verstandeserkenntnis meint."
Navid Kermani
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